공동체 '사당의 혼' 보존에 숨은 노고
타인투이 동에 위치한 다레트엉 공동체 사당은 고목들 뒤에 숨겨져 있다. 기와지붕에는 이끼가 덮여 있어 외부의 번화한 거리와는 동떨어진 고요한 공간을 자아낸다. 본당에서는 사당의 관리인이자 수호자인 응우옌 반 지에우 씨가 하나하나의 유물을 정성스럽게 닦고 있다. 그는 “공동체 사당을 보존하는 것은 곧 마을의 정체성을 지키는 일”이라고 말한다.
지에우 씨가 사당을 돌보는 임무를 맡은 이후로, 그는 오랜 시간 자리를 비운 적이 없다. 홍수철이 되면 항상 가장 먼저 도착해 건물을 점검하고 귀중한 유물들을 높은 곳으로 옮긴다. 그는 “때로는 물이 급격히 불어나 밤새 잠을 못 이루기도 한다"면서 "제 집이 피해를 입더라도, 사당만큼은 반드시 지켜야 한다"고 했다.
다레트엉 마을 이장인 응우옌 비엣 찌 씨에 따르면, 관리인의 역할은 단순한 수호자를 넘어 ‘공동 기억의 수호자’이기도 하다. 그는 “지에우 씨와 마을 원로들, 즉 씨족회의 구성원들은 마을 의식 때마다 창건 조상과 후손, 그리고 공동체 형성에 관한 이야기를 젊은 세대에게 전한다"며 "마을의 기억은 왕의 칙서, 씨족 족보의 한 장 한 장, 그리고 사당 그 자체에 보존되어 있다"고 했다. 그러면서 족보는 단순히 이름을 기록하는 것이 아니라, 후손들이 자신의 뿌리와 역사를 이해하도록 돕는 역할을 한다"고 설명했다.
다레를 떠나 우리는 학문과 오랜 가문 전통으로 유명한 푸바이 마을로 향했다. 이 마을은 쯔엉-응우옌 분열기인 1558년경에 형성되었으며, 현재 여러 왕조의 칙서 7점과 2만 쪽이 넘는 귀중한 문서(이미 디지털화됨)를 보관하고 있다. 여기에는 떠이선, 자롱 시대의 토지대장과 인구기록, 다양한 관습과 신앙, 전통 축제 자료가 포함된다. 공동체 사당은 평화로운 푸바이 강가에 자리잡아 전통 수묵화 같은 고즈넉한 분위기를 자아낸다.
마을 의식 담당자인 응오 푸억 또안 씨는 사당의 각 구역을 안내하며, 유리 진열장에 보관된 왕의 칙서 앞에서 걸음을 멈췄다. 그는 “이 칙서는 큰 의식 때만 공개한다"면서 "단순히 보존하는 것이 아니라, 우리 마을의 오랜 역사를 알리기 위함"이라고 했다.
그는 오늘날 공동체 사당 보존이 혹독한 기후, 재료의 노후화, 젊은 세대의 무관심 등 여러 도전에 직면해 있다면서 그럼에도 불구하고, 다양한 복원 사업과 정부 지원으로 보존 노력이 개선되고 있다고 긍정적인 변화를 언급했다.
현대 생활은 점차 사람들이 공동체 사당과 맺는 관계를 변화시키고 있다. 전통적인 공동체 활동은 점점 줄어들고, 많은 젊은이들이 학업이나 일로 마을을 떠나 돌아올 기회가 적다. 또안 씨는 “요즘 젊은이들은 매우 바빠서 1년 내내 사당에서 얼굴을 볼 수 없는 경우도 많다"면서 "그들이 사당을 모르는 것이 아니라, 연결고리가 약해진 것"이라고 했다. 그는 하지만 왕의 칙서와 역사 이야기를 들려주면 표정이 달라진다며 이해하게 되면 마음이 달라진다고 했다. 그러면서 "그들이 이해하려면, 이야기를 들려줄 사람이 반드시 필요하다”고 말했다.
푸바이 동의 문화·사회 담당 공무원 보 티 민 타오 씨에 따르면, 이 지역의 보존 노력은 개인의 힘만으로 이루어지는 것이 아니다. 지방 당국은 사당 복원 프로그램을 시행해 보수 자금을 지원하고 노후된 구조물을 보강하고 있다. 그는 “공동체 사당은 지역 문화생활의 중요한 부분이지만 효과적인 보존을 위해서는 공동체의 참여가 필수적"이라며 "오늘날 가장 큰 과제는 자금이 아니라 인식의 변화에 있다”고 강조했다.
현대 생활 속의 유산 보존
히엔르엉 공동체 사당(퐁타이 동)은 500년 넘게 이어진 전통 대장장이 마을의 신앙과 정신적 중심지 역할을 한다. 축제 때마다 대장간의 망치 소리와 사당의 종소리가 어우러진다. 관리인 호앙 다우 씨는 “히엔르엉 출신이라면 어디에 있든 사당을 기억한다"며 "이곳은 장인 조상과 선조를 기리는 곳이기 때문"이라고 했다. 그는 마을을 세우고 기술을 전수한 창건 조상의 공로를 인정한 왕의 칙서를 보여주었다. 히엔르엉에서는 사당이 일상과 분리될 수 없다. 망치질, 땀방울, 사람들의 삶의 리듬과 함께 살아 숨 쉰다. 그는 “기술은 시대에 따라 변할 수 있지만, 사당만큼은 결코 사라져서는 안 된다"고 강조했다.
포짝 마을(퐁딘 동)은 오라우 강변의 고대 마을 중 하나로, 공동체 사당이 많은 원형을 간직하고 있다. 마당에서 만난 마을 이장 레 후아 씨(80세)는 지금도 매일 사당을 찾는다. 그는 칙서나 족보를 보관하지 않지만, 살아있는 기억을 지키고 있다. 그는 관리인은 아니지만, 사당을 제 집처럼 여긴다며 문서가 없어도, 기억하는 사람이 있으면 충분하다고 했다. 또
"요즘 젊은이들은 휴대폰을 더 좋아하지만, 칙서를 보여주고 마을의 과거와 업적을 이야기해주면 호기심을 갖기 시작한다”고 했다.
후에 문화 연구가 쩐 다이 빈 씨는 후에의 공동체 사당 체계가 전통 문화 구조의 중요한 부분으로, 마을 형성과 신앙, 공동체 조직을 잘 보여준다고 평가했다. 그는 “공동체 사당은 단순한 건축물이 아니라, 기억과 의식, 정체성이 보존되는 종합적인 문화 공간”이라고 했다.
후에는 유명한 왕궁 유적뿐 아니라, 수백 개의 고대 마을과 공동체 사당, 사당, 족보 등 베트남 문화 정체성을 이루는 ‘세포’들을 간직한 곳이다.
도안 꾸옛 탕퐁딘 동 문화·사회과장은 최근 수년간 많은 공동체 사당이 조사·기록되고 점차 복원되고 있다며 왕의 칙서와 고문서의 디지털화도 추진되고 있다고 말했다. 그는 공동체의 참여가 여전히 결정적 요소라며 주민이 없으면 유산은 살아있는 의미를 잃는다고 했다. 따라서 관리인과 족보 보관자 등 개인을 인정하고 예우하는 일이 점점 더 중요해지고 있다. 이들은 ‘보존의 수호자’로 여겨지며, 유산이 단절되거나 사라지지 않도록 보장한다.
